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四大天王和魔家四将如何区分?

点击数:     更新时间:2023-05-11 04:56:13

区分四大天王与魔家四将是一件非常容易的事情,只要看他们出现的场合就可以了:出现在佛教寺庙里,就是四大天王;出现在小说《封神演义》及相关的作品里,就是魔家四将。

魔家四将是四大天王

《封神演义》中,魔家四将:魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿,四人之后阵亡,关于他们的分神,里面是这样描述的:增长天王:魔礼青,拿青光宝剑,管风。广目天王:魔力红,拿碧玉琵琶,管调,多闻天王:魔礼海,拿混元珍珠伞,管雨,持国天王:魔礼寿,拿紫金龙花狐貂,管顺。

很简单,连起来就是“风调雨顺”,我们看到这魔家四将和佛教的四大天王是一模一样,其实很多人都被骗了,魔家四将其实是照抄的四大天王,很多人认为是四大天王为封神之前的肉身。其中有《封神演义》的误导。

四大天王不是魔家四将

因为四大天王的出现比魔家四将早多了,四大天王是佛教二十诸天中的四位天神,也就是说是佛教的护法大神,也就是大家熟知的“四大金刚”,佛教经典中是四大部洲(东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲)的护法大神,


东方持国天王,“持国”意为护持国土。持国天王身为白色,手持琵琶。

南方增长天王,“增长”意为增长善根。增长天王身为青色,手握宝剑

西方广目天王,“广目”意为能以净天眼随时观察世界。光目天王身为红色,手缠一条龙或是蛇,另一手捏着一枚宝珠。

北方多闻天王,又名毗沙门,“多闻”意为多闻佛法。多闻天王身为绿色,左手卧银鼠,右持宝伞(或作宝幡)。

北方多闻天王是四大天王中的首领。

北方多闻天王在唐宋时期很知名,在印度是财神,唐玄宗时期被军营供奉,后来的《水浒传》中,林冲风雪山神庙中,他呆的那个天王庙中放的就是多闻天王,其他三人在民间知名度不高。

后世众人将四大天王等同于魔家四将是错误的,《西游记》的成书是早于《封神演义》的,里面的逻辑很清晰,这就是为何《西游记》是四大名著,《封神演义》不是一样的道理,用现在的话来说,《封神演义》就是同人小说,将很多的上古神话和民间传说放到一起,然后形成的一个体系。但是我们无法否认,《封神演义》是成功的,因为他塑造了很多的经典形象,使得他们深入人心,这何尝不是一种成功呢?

区分四大天王与魔家四将是一件非常容易的事情,只要看他们出现的场合就可以了:出现在佛教寺庙里,就是四大天王;出现在小说《封神演义》及相关的作品里,就是魔家四将。

四大天王源自古印度佛教,又称护世四天王,是佛教中非常著名的护法天神,又被老百姓称为“四大金刚”。

佛教经典记载,世界的中心是须弥山,此山无比巨大,由金、银、琉璃、水晶四宝构成,高约110万公里。在须弥山的四周环绕着四大部洲,即东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱芦洲。在须弥山腹有一座小山,名犍陀罗山,此山有四山头,各住着一位天王,各护一部州。

汉地佛教寺院常在第一重殿两侧塑四大天王的雕像,因此第一重殿一般被称为天王殿。天王殿的中间是弥勒佛(布袋和尚)的塑像,弥勒佛的背后立着韦陀菩萨。

四大天王中以多闻天王,也就是毗沙门天最为著名。在早期,多闻天王常常手托一座佛舍利塔,后来这一形象演变为托塔天王。

而魔家四将则是小说《封神演义》中的角色,是驻守佳梦关的四位将领。《封神演义》本就是一部姑妄言之,姑妄听之的作品,作者将佛教、道家及民间信仰中的很多神写进了小说,并给他们安排了各自的来历。

比如四大天王被写成了魔家四将,小说中写他们为殷商对抗周国,死后被封神,成为四大天王,辅弼西方教典,立地水火风之相,护国安民,掌风调雨顺之权,分别为

增长天王魔礼青,掌青光宝剑一口,职风

广目天王魔礼红,掌碧玉琵瑟一面,职调

多文天王魔礼海,掌管混元珍珠伞,职雨

持国天王魔礼寿,掌紫金龙花狐貂,职顺

四大天王合起来就是“风调雨顺”。

佛教的四大天王,也称为“护教四大天王”,为佛帝释天下属,居住在须弥山山腰上面,分别为东方持国天王,持琵琶,住东胜神洲,司调。南方增长天王,持宝剑,住南瞻部洲,司风。西方广目天王,持蛇,住西牛贺洲,司顺。北方多闻天王,持宝伞,住北俱芦洲,司雨!

佛教四大天王,早期为佛教护发天王,但是随着慢慢汉化,才有了“风”“调”“雨”“顺”的象征!

在佛教之中传说须弥山腹有四兄弟,老大拿宝剑,号为东方持国天王,老二拿琵琶,号南方增长天王,老三拿混元伞,号西方广目天,老四降服龙蛇,号北方多闻天王,四人合在一起为四大天王,等于是佛祖座前四大护卫。

而封神榜之中的魔家四将其实和上面描述的一样,也许某种程度上来说这四兄弟实力强劲,形象特殊,就被搬到佛教文化中去了吧。


总结:“四大天王”和“魔家四将”很好区分,他们的外形是一样的,只要看他们的名字就知道了。佛教当中的“四大天王”没有姓名,而“魔家四将”都有姓名。

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